Marxismo

Karl Marx, constituye uno de los pensadores más brillantes de la histroia. Sus ideas, que impregnan la cultura contemporánea, no siempre han sido suficientemente conocidad ni estudiadas. Apasionado por la filosofía, persiguiendo sus sueños en abril de 1841 se recibe de doctor en filosofía. Con la ayuda de su tran amigo Engels escribe El Capital.
Junto con Friedrich Engels, propone todo su saber, entregado a la lucha de la clase trabajadora y de sus organizaciones revolucionarias. A partir de ellos, el socialismo y comunismo dejan de ser bellas intenciones para convertirse en proyecto político de revolución mundial. Desde entonces millones de jóvenes han entregado su vida luchando por la transformación radical de la sociedad y la revolución socialista.
Se aboca a la lucha política, la que llega a manos del periodismo en La Gaceta del Rin (agrupa al bando republicano y burgués de la Colonia). Su primer artículo político se titúla “Los debates sobre la libertad de prensa y la publicación de los debates de la dieta”.
En el capitalismo del siglo XXI, el marxismo sigue inspirado en el fuego sagrado la imaginación, los sueños y las resistencias de la juventud que pretende cambiar de raíz el mundo, las instituciones y las subjetividades.
La filosofía clásica alemana se inicia con Kant, continúa con Fichte y Schelling y culmina con Hegel. Más allá de sus diferencias respectivas estos pensadores le asignan un lugar central al sujeto. Hegel decía que la lógica dialéctica todo cambia a partir de contradicciones, la historia está subordinado a la lógica. Justamente es lo que más le atrae a Marx de está filosofía, el método dialéctico de Hegel, convirtiendolo en un punto central de su pensamiento.
Marx sostiene que la dialéctica es un modo de existencia dinámico y contradictorio: atraviesa la historia, sujetos sociales con prácticas y el pensamiento humano. Es la lógica y conceptual pero sobretodo gistórica. Piensa que para alcanzar la verdadera democracia (aun no habla de comunismo), el Estado tiene que desaparecer.
El Marxismo es un pensamiento caracterizado por la rebelión y la revolución son legítimas, no sólo constituyen un derecho sino también un deber. Es una filosofíade la praxis y una concepcióin del mundo que ubica en el centro de sus reflexiones el problema pólítico de la revolución y la tranformación de la sociedad. Ayuda a encontrarle sentido a la vida en esa lucha colectiva contra toda explotación y dominación.
En 1844 adhiere al comunismo cuando conoce doversos trabajadores comunistas, grupos socialistas, y se encuentra con la precursora literatura utópica de los pensadores sociales.
En la época en que Marx se exilia en Francia, suele utilizarse el término “comunismo” para las sociedades revolucionarias secretas posteriores a 1830. A la idea de socialismo, muchas veces asociadas a las intelectuales filósofos y miembros de la élite cultura, el comunismo le agrega ekl sabor militante de la laucha obrera revolucionaria.
El comunismo pretende cambiar la sociedad opara terminar con los privilegios y vivir es libertad. Cuestiona a las filosofías idealistas y materialistas entremezcladas y en disputa en la vida cotiadana. No se identifican a simple vista. Están agazapadas. El marxismo es parte de esa disputa.
En el marxismo el término ideología tiene dos disgnificados distintos:
Ideología= concepción del mundo. Es todo tipo de saber teórico que implica al mismo tiempo valores y conductas prácticas.
Ideología= falsa conciencia. Remite a la visión invertida y deformada de la realidad. Tiene un significado negativo y peyorativo opuesto a la verdad.
El marxismo es, entoences, una ideología en sentido amplio que critica de la ideologías en sentido restringido. Una concepción del mundo que cuestiona la falsa conciencia burguesa y su inversión de la realidad.
Marx cuestiona la propiedad privada, prolonga esa crítica hacia la burguesía –como clase social- y hacia el capital –como relación social-. El capitalismo constituye un sistema en movimiento: es un conjunto articulado de relaciones sociales que tienen un orden y una lógica (la estructura). En El Capital , Marx intenta desentrañar cuáles son las regularidades que rigen el movimiento lógico de esa estructura y su historia. El capitalismo, es tanto sistema, consiste en la producción de mercancías, plusvalor, subjetividad, alienada, violencia, hegemonía y reproducción de la misma relación social de capital.
“La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta como un enorme cúmulo de mercancías, y la mercancía individual como la forma elemental de esa riqueza. Nuestra investigación, se inicio con el análisis de la mercancía”.
En el sistema capitalista, todos los productos del trabajo humano se tornan mercancías. Todo se compra y se vende, ¡Todo tiene precio!
Las crisis del capitalismo se reflejarían en un desplome de los beneficios, una mayor conflictividad entre trabajadores y empresarios e importantes depresiones económicas. El resultado de esta lucha de clases culminaría en la revolución y en el avance hacia, en primer lugar, el socialismo, para al fin avanzar hacia la implantación gradual del comunismo. En una primera etapa todavía sería necesario tener un Estado que eliminara la resistencia de los capitalistas. Cada trabajador sería remunerado en función de su aportación a la sociedad. Cuando se implantara el comunismo, el Estado, cuyo objetivo principal consiste en oprimir a las clases sociales, desaparecería, y cada individuo percibiría, en ese porvenir utópico, en razón de sus necesidades.
El marxismo constituye la teoría crítica que permite cuestionar esta falta de libertad y esta ausencia de pensamiento radical, promoviendo la rebelión de la juventud y las resistencias de la clase trabajadora a nivel global.

Walter Benjamin

El CRÍTICO APASIONADO: WALTER BENJAMIN

Walter Benjamin fue un crítico excepcional, tan apasionado, erudito y virtuoso que transformó la naturaleza de lo que suele entenderse por crítica. Nació en 15 de julio de 1892, en Berlín. En 1932 consideró la idea de suicidarse, plasmo experiencias infantiles en una serie de textos. Son un tanto híbridos, porque constituyen al mismo tiempo una crítica cultural y una reflexión personal.
Gustav Wyneken fue una de sus mayores influencias. Gracias a Wyneken, Benjamin conoció el floreciente Movimiento Juvenil Alemán, que estaba compuesto por diferentes grupos y organizaciones de jóvenes. Pronto Walter se convirtió en un adolescente rebelde: comenzó a viajar para dar conferencias y a escribir en revistas juveniles, exhortando a los jóvenes a responder a sus inclinaciones.

¿Prosionismo o antisionismo?

Antes de que estallara la Primera Guerra Mundial, el Movimiento Juvenil comenzó a escindirse. Se formaron diversos bandos: el liberal, el nacionalista y el profacista. Se desató un encendido debate sobre cuál debía ser la contribución de los miembros judíos.
Benjamin no apoyaba con demasiado entusiasmo al sector liberal asimilacionista del judaísmo, para el cual el judaísmo constituía “una religión de los domingos”.

4 de Agosto de 1914

El comienzo de la Primera Guerra Mundial significó el fin del Movimiento Juvenil. Los miembros del sector nacionalista de inmediato partieron a luchar al frente de batalla.
Los modelos adultos como Wyneken y Simmel desataron hostilidad entre los miembros del sector liberal, ya que se desacreditaron apoyando la guerra alemana de manera idealista, en defensa de la cultura y en contra de la civilización materialista de los británicos y los franceses.

La traición y la revolución.

Durante el clima político que se vivió en Alemania antes y después de la Primera Guerra Mundial. Los marxistas, junto con otros socialistas, habían formado en 1875 el Partido Socialista Democrático (PSD). Fue el partido de trabajadores que registró el crecimiento más veloz, y logró ocupar varias bancas en el parlamento. Este ideal internacional de solidaridad de la clase trabajadora se derrumbó en 1914, cuando los socialistas de Alemania, Francia, Bélgica, etc., decidieron defender sus respectivos territorios.
V.I. Lenin, líder de la fracción bolchevique del Partido Social-Demócrata ruso, fue uno de los marxistas que, indignado ante la traición, se planteó como objetivo convertir la crisis en una revolución.
La República de Weimar, creada en 1919 merced a esta traición social-demócrata, no lograba satisfacer a los grupos de izquierda, a los comunistas ni a los nacionalistas extremistas de la derecha que llevó a Hitler al poder en 1933. La hiperinflación se convirtió en el tema más grave de la persistente crisis política y social desatada en la República de Weimar.



Huir del reclutamiento

Benjamin, fiel a sus principios, decidió oponerse a la guerra mientras ésta durara, lo cual se tradujo en una serie de cómicos y extraños intentos por evitar alistarse en el ejército.
En 1917, él y su esposa Dora, escaparon a Suiza, país neutral, donde Benjamin se inscribió en la Universidad de Berna para realizar una investigación de doctorado sobre Kant y el romanticismo.

Crítica a Kant

En su Crítica de la razón pura, Kant había planteado que la experiencia era resultado de la fusión de las intuiciones espacio-temporales con las cuatro categorías de juicios.
La crítica de Benjamin a Kant, se refiere a que según él, Kant se equivoco porque basó el concepto de la experiencia en el modelo de la ciencia, la matemática, mientras que para Benjamin, la experiencia debería abarcar el arte y la religión.

La experiencia del color

En 1915 Benjamin escribió su Diálogo sobre el arco iris, en el que ya había elaborado una filosofía de la experiencia basada en la experiencia del color.
Éste era otro aspecto de la crítica de Benjamin a Kant. Al establecer la continuidad del color, Benjamin remplazó dos de las distinciones establecidas por Kant: 1) entre la sensibilidad y el entendimiento (éste da forma al material espacio-temporal de las sensaciones) y 2) entre el sujeto y el objeto del conocimiento.

El concepto de la ruina

Tanto en su tesis como en otros trabajos posteriores, Benjamin insistió en la posición de Schlegel. La obra de arte sólo se completa cuando el crítico descubre sus capas sucesivas… hasta dar con su secreto interno, pero este proceso implica arruinar la capa exterior, la belleza de la obra.

La Transición de lo Háptico a lo óptico

El ímpetu del Kunstwollen puede representarse por las transiciones de los elementos hápticos (táctiles) a los ópticos (espaciales).
En la primera etapa básica o háptica, una visión táctil, cercana a los objetos, resalta la nitidez del contorno por sobre el fondo, como el arte egipcio y en los bajorrelieves.
La segunda etapa, de niveles háptico-ópticos de figuración, es ejemplificada por el arte griego clásico, en especial por su escultura en relieve, que contiene elementos de escorzado y sombreado de figuras.
Al llegar a la tercera etapa o etapa óptica, que se encuentra en el arte del último periodo de la cultura romana, los objetos son plenamente tridimensionales.

¿Línea o color?

Las reflexiones de Benjamin Walter acerca de “el medio de la marca” continuaron el debate con Wölfflin desde la concepción de Riegl.
Benjamin permanece fiel a su filosofía del color, descrita en El arco iris. El color no tiene un valor fijo y sus valores cambian según sus relaciones con otros colores.
La pintura cubista no describe la pintura a través de la aplicación de la línea a un fondo, sino que fusiona figura y fondo. La línea emerge a partir de las intersecciones de los planos de color.

La historia del Aura

En la historia de la cultura, las obras de arte dependían de su prestigio. La obra, en tanto objeto de veneración religiosa, adquiere un “halo” que la hace única y auténtica. Benjamin planteó así su famosa definición del “aura”…
“El fenómeno singular de la distancia, no importa cuán cerca este el objeto.” La distancia del aura en este sentido no admite medición alguna.
La pintura renacentista, con su culto a la belleza secular, desafío por primera vez la base ritual de la producción artística. Entonces comenzó una lucha prolongada y difícil por la autonomía, que con el romanticismo culminó en el apogeo del esteticismo.
La creciente intervención de la tecnología en la producción y acogimiento de las obras de arte tiene a eliminarlas, y en el siglo XX dicha tendencia se tradujo en la decadencia del aura.

Muerte

Walter Benjamin se suicido en 1940, tras haber cruzado los Pirineos en un intento de huir de la Europa nazi.

Noam Chomsky

Una disculpa por habernos atrasado con las síntesis de las exposiciones, ya nos hemos puesto al corriente...
Noam Chomsky

*Nació en 1928
*Lingüista estadounidense, profesor y activista político, licenciado por la universidad de Pensilvania.
*Considerado fundador de la Gramática generativa transformacional, que es un sistema original para abordar el análisis lingüístico y que ha revolucionado la lingüística.
*Cree que el lenguaje es consecuencia de una facultad humana innata y que por lo tanto, la finalidad de la lingüística consiste en determinar qué propiedades universales existen y también en establecer la "gramática universal" que pudiera explicar el amplio espectro que abarca todas las lenguas humanas posibles.
*Sus análisis del lenguaje parten de las oraciones básicas que se desarrollan y terminan en una variedad de combinaciones sintácticas al aplicar una serie de reglas que él formula.
*Trabajó de profesor en el Instituto Tecnológico de Massachusetts en el año 1955 y se le conoce no sólo como profesor y escritor, sino también como sistemático opositor a la implicación americana en la guerra del Vietnam.
*Sus publicaciones lingüísticas más importantes son: Estructuras Sintácticas (1957), Aspectos de la teoría de la sintaxis (1965), The Sound Pattern of English (1968; con Morris Halle), Pensamientos y Lenguaje (1972), The Logical Structure of Linguistic Theory y Reflections on Language (ambas del año 1975). Language and Responsibility (1979) relaciona lengua y política.
*Analista de la economía y la política mundial. Bibliografía: La segunda guerra fría (1984), La quinta libertad (1988), Los guardianes de la libertad (con Edward S. Herman) (1990), El miedo a la democracia (1992) y El Nuevo orden mundial (y el viejo) (1996).
*Político, provocando frecuentes polémicas con sus denuncias del imperialismo estadounidense desde el comienzo de la guerra de Vietnam y sus reiteradas críticas al sistema político y económico de Estados Unidos.

Ciberespacio para principiantes

Ciberespacio

ê Definición: combinación de tecnologías de información, almacenamiento y recuperación apoyado en las telecomunicaciones
ê El término cibernética es creado por Norbert Wiener en 1948 para describir a los sistemas de control que usan las computadoras
ê Ciber, viene del griego kubernan, agitar, guiar o gobernar.
ê Los orígenes del lenguaje son los gestos y los ruidosSonido----hombre = convención
ê Todos los desarrollos tecnológicos surgen por el deseo del humano de saber y comunicarse.
ê Esto nos remonta al lenguaje y su historia.
ê El lenguaje humano es el único con capacidad de retroalimentación reflexiva
ê El primer tipo de escritura es la jeroglífica, después cuneiforme hasta la creación del alfabeto
ê Después aparece la escritura como una forma de registrar el tiempo
ê Se da una época de evolución con la imprenta, nuevas rutas de comunicación siendo una época de viajes.
ê La evolución de la fabricación de herramientas, seguida por el desarrollo del lenguaje y la escritura, dan la posibilidad de la abstracción de la memoria y almacenamiento de la información.
ê La información y las ideas se extendieron alrededor del mundo, con el nuevo invento de Gutenberg la diseminación del conocimiento a través de los libros se consideraba “peligrosa”.
ê El ciberespacio es la mayor suma creada por los seres humanos, construye un mundo utópico de conocimiento total.
ê Con la evolución de los medios de comunicación: telégrafo, teléfono, fotografía, holografía, televisión, y cine, después se crearon las computadoras.
ê Los sistemas operativos interpretan los comandos del teclado, envían datos a la pantalla, leen y escriben archivos de disco y utilidades de tareas.
ê Trabajar con datos requiere un acceso muy rápido a su almacenamiento.
ê Que son creaciones simples que responden a comandos muy simples, se rigen por un sistema binario, y cumplen con la necesidad del ser humano de acelerar las cosas y ahorra tiempo.El software incluye todos los programas, aplicaciones y sistemas operativos, toda la información codificada y organizada que se necesitan para que las computadoras realicen sus tareas.
ê Los desarrollos que ha traído consigo el ciberespacio son por ejemplo las videoconferencias, movimientos monetarios en línea por ejemplo la bolsa, en hospitales, agiliza el trabajo, etc.
ê La recreación y el placer son las fuerzas principales que guían el desarrollo de la interacción virtual.
ê Esta revolución en la tecnología de la información ha cambiado la manera en como trabajamos, nos comunicamos y por ende de cómo vivimos.

Contracultura

La contracultura se da a finales de la Segunda Guerra Mundial, creándose el por mayor y una sociedad de créditos. Mientras que los comunistas, se identificaban por ser un movimiento que promovió una sociedad sin clases sociales. La definición de contracultura, es algo controversial, pero muchos la definen como “La cultura que crea las minorías que se oponen a corrientes establecidos en las sociedades modernas”.
Existe un círculo de conceptos que define la contracultura: 1) aparición del grupo2) Choque de concepciones con el mundo real 3) Reconocimiento social 4) Absorción del sistema (cíclicamente)
Joseph decía que ellos no querían ser rehenes de ello, promoviendo una sociedad hiperconsumible basada en “quien más tiene, más es”.
La música de la contracultura: el 15 de Agosto de 1979 nació el primer festival llamado Woodstock. En éste tiempo se dio el Jazz, con mayor auge. Nacen nuevas comunidades juveniles como: activistas, drogas, revoluciones sexuales y lo muy importante “Rock and Roll”. La cultura Underground tiene su mayor auge. Nuevos géneros musicales aparecieron como: The Beatles (50 a 70’s), Rolling Stones, The Who, The Kings.
La dialéctica de la liberación: Es cuando entro el Rock complaciente y el rock comprometido que existe la misma distancia que entre la heroína y la marihuana. Uno apara el otro para que despierten juntos. Muchos de los que asisten esta ideología son: Herbert Marcuse, Paul Goodman y Gregory Bateson. Ideología basada en la construcción de sociedades con valores para luchar por una causa y ser un individuo consciente.
Se dan diferentes movimientos a favor de la contracultura como son las panteras negras de Otland; mientras que en Francia se da el movimiento del 68 para despertar un sueño, buscando una autonomía individual, como bien lo decía Marcuse. Al igual que la sociedad sufrió cambios, también la existieron cambios en la prensa.
Para los años 50’s John Osborne dio vida al teatro como medio para comunicarse con los jóvenes.
La contracultura es una manera de romper con el Sistema.

Anticapitalismo

A continuación les presentamos una síntesis de nuestra exposición. Sí quieren ver los mapas conceptuales claramente, sólo es cuestión de darle click a cada una de las imágenes...

Modernismo para principiantes

- Modernidad a Desarrollo científico-tecnológico

- Modernismo a Desarrollo de vanguardia

-Nuevos eventos tecnológicos por Thomas Edison que facilitan la vida cotidiana.

- Vanguardia de los nuevos instrumentos, es decir, nuevas formas de expresión (ARTE y Collage “abstracción del mundo”)

- Expresionismo como arte en Francia (Van Gogh). Se le considero una locura de la modernidad “realidad plasmada” o Arte sensual.

- Psicoanálistas, decían que no existía la interpretación de los sueños, eso era algo decadente, así que plantearon nuevas teorías a cargo de Freud en su obra “la interpretación de los sueños”.

- Surrealismo, cuyo objeto influyó del psicoanálisis. Este se encarga de hallar la realidad.

- Por otro lado la identidad política es una ideología que tiene un observador activo. Como Hitler o Lenin con el supuesto movimiento Lineal del Rio.